Через все перипетии истории

История поместья священника «Кенкяверо», которое называли также «Исо-Паппила», насчитывает более 550 лет. Первое жилище священника на этом месте было построено в середине XV века. Насколько известно, оно мало чем отличалось от обычной курной избы. Тогда поместье находилось на острове, который настоятель прихода Савилахти выкупил частично за свои, частично за приходские средства. Вплоть до XIX века мыс Кенкяверонниеми представлял собой остров, соединенный с материком небольшим мостиком.

Поместье Кенкяверонниеми пережило действия как нашего западного, так и восточного соседа. Оно пережило и кровавые битвы Дубинной войны в 1596-97 гг., и налеты русских войск.

Культура поместий священников имеет большое значение для истории культуры нашей страны в целом. Еще издавна поместья священников были центрами жизни местного прихода. Их жители находились в тесном и постоянном взаимодействии со своим окружением. Священники обсуждали национальные и общественные явления, которые они передавали далее народу со своих кафедр. С поместий священников брали пример для жизни, туалета и развития сельского хозяйства. В библиотеке поместья священника можно было найти и медицинские справочники, и сельскохозяйственные руководства. По всем этим вопросам священники давали советы на бракосочетаниях, похоронах, крещениях и других мероприятиях при встречах с прихожанами.

Испокон веков поместье Кенкяверонниеми было в регионе своеобразным маяком, по образцу которого происходило улучшение духовного и материального благосостояния. Также оно было центром светской жизни, где культура всегда занимала свое почетное место. Новые идеи и веяния всегда встречали здесь теплый прием. Светская жизнь была оживленной, а общение с находившимися поблизости поместьями тесным. Представители привилегированного сословия как города Миккели, так и волости активно посещали поместье священника по праздникам. В поместье Кенкяверонниеми часто справлялись именины и дни рождения, проводились вечеринки, швейные кружки и молебны. В знак смены церковного года в поместье праздновали также и Первое мая.

Летом во дворе и в саду проводились веселые садовые пиршества, на которых угощали плодами из своего сада. Веранда со стороны сада была популярным местом, там при хорошей погоде ели и пили кофе. Когда гостей было больше, угощения подавали в сад на столы с белыми скатертями.

Но оживленная жизнь прекратилась в 1969 году в связи с переездом тогдашнего настоятеля в город. Здания поместья остались почти заброшенными, и главное здание временами использовалось даже для тяжелых промышленных целей.

Период упадка поместья Кенкяверонниеми совпал с периодом, когда традиции и сохранение старого вообще были лишены общественной поддержки. Но постепенно в системе ценностей стали происходить изменения, и началась оживленная полемика о сохранении главного корпуса поместья.

Возрождение ценного, прошедшего через многие фазы и споры поместья священника вновь началось в 1988 году, после двух десятилетий практически полного упадка. Тогда город Миккели и сельский приход договорились об обмене землями, и поместье перешло к городу. Впоследствии город решил отреставрировать главный корпус по проекту ремесленно-художественных кругов Миккели и саволакско-карельского общества «Мартталийтто».